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這個世界，有著兩種人，一種是君子，一種是小人。

但，有請注意，我們不應該用單純的二分法來為這個世界做分類，與其說有這麼迥異的兩種人，還不如說──不！應該是：還不如這麼想像──每個人心中都有著這兩種成分，一種是君子因，一種是小人因，此二因人人皆有之，只是比例各有不同。而什麼因導致什麼果，所以我們可以看到這個世界，有著君子，也有著小人。

在此，我不去談什麼是君子因，什麼是小人因，我也不去談這二因究竟是怎麼而來，對我而言，有果必有因，而有君子、有小人這樣的「果」，便有造就其為君子、其為小人的「因」，我現在打算做的，是去探討君子與小人的關係。

不過，一定會有很多人誤解我所謂的君子與小人，我勢必要有所澄清。我對君子與小人的劃分，多半是來自《論語》的啟發，也有些靈感可以追溯到尼采，雖然，我對這兩者的認識尚停留在一知半解的階段，但我還是相信將我當下的思想紀錄起來是必要的。

言歸，孔子在《論語》中對君子與小人有過不少描述，但綜觀整部《論語》，從來沒有企圖要根絕小人的意思。孔子在言談中提到君子與小人時，並沒有表示過君子好、小人壞的意思，他所做的，只是簡單扼要的指出：什麼是君子，什麼是小人。他沒有提出「存君子，滅小人」的主張，這頗值得令人玩味。再者，君子的原意並非直指有德者，而是指在位者──亦即統治者；小人亦然，他原初的涵義是下位者，相對於君子，就是被統治者。直到孔子以後，君子才逐漸正式成為有德者的代名。

也許，孔子會用君子來作為有德者的借代，乃是希望所有的統治者都要是有德者也說不定。我所欲探討的君子與小人的關係，便是從這個假設出發。

我們如果稍稍觀察這個世界，就可以發現，這個世界有著兩種人，一種人關心的是：我該怎麼滿足自己的欲望；另一種人則關心：我該怎麼讓這個世界變的更美好。也許會有人問：「等等，後者不是也包含在前者的範疇之內嗎？」的確，我從來都不認為這是一種自明的、清晰的、簡單的、二元的劃分，這是程度上的差異。誠然，那些關心如何滿足自身欲望的人，「有時候」也會希望這個世界變的更美好，畢竟那意味著他們將得到更多滿足欲望的機會與權利，可是，這畢竟只是「有時候」，當「滿足欲望的需求」和「讓世界變的更美好的需求」兩者衝突時，這些人便會放棄後者選擇前者，而這也是他們與第二種人──那些關心如何讓這個世界變的更美好的人──之間的差異。對於第二種人，讓世界變的更為美好，已經不再是一種欲望，而是一種使命。據此，我把第一種人稱作小人，第二種人稱作君子。孔子不是說過嗎？「君子喻於義，小人喻於利。」義者，天理之所宜，是所謂「對」的事情，而「對」的事情就要堅持，君子與小人，就在堅持與不堅持之間。也就是說，君子與小人之別，並非有德與缺德之別，而是有信念與無信念之別，這裡的信念，就是讓世界變的更美好的信念。

若照這種邏輯看下來，孔子也還算務實，他畢竟沒有天真的要把天下的小人變成君子，他只是由衷的希望，那些君子可以成為統治者，換言之，他希望君子成為君子(統治者)，小人成為小人(被統治者)。