VRITTI

『春日到天涯，』

春，生與始；日，熱與力。「到」，有些出處作「在」，前者比後者好，那不是一個「狀態」，那是一個「行為」，不可逆轉，不可再現。天，超遠高妙，涯，邊際限制。

相離徒有相逢夢，

「這是孔雀之珠。」 

「我本是男兒郎，不是女嬌娥。」

「難道是我曾視而不見或充耳不聞，所以只有藉著殘忍的不幸之光，才能照亮真實的自我？」

「幫幫我。」

〈不慍〉(註)一文，題材出自學而篇第一章──也是《論語》第一章──的最後一句。學而篇第一章幾乎可以說是《論語》乃至於孔子思想的核心，作者以此為題，意味深遠。而要知道作者想說什麼，就必須先認識孔子這個人。

根據可信的史料顯示，孔子身材高大，卻很醜，他有暴牙，頭顱也凹了一塊。想像一個魁梧的二齒頂著一頭盆地，你很難說他是個帥哥。孔子十九歲娶妻，整部《論語》卻鮮少提到他對愛情的感想，甚至後世留下的記載，也幾乎找不到他愛情生活的痕跡。《詩經》是他編的，開頭第一篇就來個求之不得的〈關雎〉，實在令人玩味。

〈倳偲〉(註一 )一文，它想要表現的，是一個明明不能愛「人」卻又不准別人愛「人」的人。

這裡要把人加引號，是因為這個人並不是泛指所有人，而是指一個特定的人。之所以不能愛人，是因為他有著自己的束縛，這個束縛的原因有很多，可以是他的誓言、他的理想、他的社會、他的家人、甚至他的情人。之所以不准愛人，是因為他自私，不希望那個「人」被別人所愛或愛別人。這樣的他無疑是自私的，但當他認識到自己的這種自私，他也會感受到痛苦；而當他發現這樣的自己，對那個「人」的愛已經不配稱愛的同時，他也會痛苦；對那個「人」的愛與自己的束縛是對立的甚至矛盾的，這樣的對立或矛盾是一種痛苦。

農曆七月看鬼片，真的是需要不小的膽量。和小學同學看《吊死詭》，也著實需要一顆強韌的心臟。

雖然不會給予很高的評價，但我喜歡這部片，還有他的海報(我放在下面~不想看得人請到此為止)。聽說《吊死詭》的海報被台灣新聞局給禁掉，有人認為這是開民主的倒車，可我覺得官方的說法很合理──那個臉實在太恐怖了。逛了逛《吊死詭》的官網，還沒開完就關掉了，只能說整個工作團隊掌握了人類對恐懼的心裡。

「問題不在於我們吞噬了多少法力，而在於我們付出多少。」

「為什麼不殺死我？」「因為每位客人都有自由意志。」

有些人會覺得我寫的東西很難懂，這一直讓我很困擾。

難懂可以有很多原因，可能是看的人知識水平不夠，可能是寫的人舞文弄墨，也可能看的人只是隨便撇過，也可能寫的人真的不想要別人懂。但，不管原因是什麼，我都不喜歡。我希望我的文章是給大眾看的，然而，很遺憾，因為個性使然，希望和現實總是有著十萬八千里。

我很喜歡安伯托‧艾可( UMBERTO‧ECO )的小說。說是喜歡，其實我真正也只看過一部《玫瑰的名字》，而現在手邊的《傅柯擺》，也不過翻到三分之一強。

艾可的風格和丹布朗很像，雖然只看過後者的《達文西密碼》，但我有自信可以對這兩人做一個簡單的比較。兩人的共同性，是作者那淵博的學識。光《達文西密碼》一書，就顯示了丹布朗對密碼學、符號學、宗教學等領域的造詣之深(其所引發的爭議另當別論)，至於《數位密碼》、《天使與魔鬼》、《大騙局》等書，我相信，皆能與此觀點相互呼應。而艾可，本人即為符號學的權威，對哲學、史學、文學、美學的成就都是可以經得起學術界所檢驗的。趙汀陽在《觀念圖誌》中稱之為「全才」，並無誇大。就淵博的學識而言，實屬兩人的特色。也因此，看這兩人的小說，就彷彿上了場妙珠阿姨與王大文合體所主講的課一樣。值得一提的是，兩人都習慣用第一人稱視角敘事，也特別強調書中各個細節的環環相扣，並都帶有驚悚與推理的色彩。

成禮兮會鼓

在西方世界裡，我很喜歡羅素這個哲學家。

他是一個樂在生命中的人，並不是意味著他的生命完全是在追求快樂，與其說他喜歡生命所帶給他的快樂，毋寧說他熱愛生命本身。這股熱情，是我喜歡他的原因。他自言：「對愛情的渴望、對知識的追求、對人類痛苦不可遏制的同情心，這三種雖然簡單卻又強烈的感情，支配了我的一生。」

曹丕不是什麼好人，也不是什麼天才，他其實跟你我都差不多，只是多了一點執著。

我很喜歡孔子，我也說過，孔子是我偶像。

「愛一個人愛的太深，人會醉；恨過了頭，心會碎。」 

     

「誰知道永恆有多麼恐怖？」

「喔！人啊，人。」