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和幾個人去夜市吃蚵仔煎，遇到一個老婆婆，塞給我一張紙條，然後要錢。

紙條上寫著：「好人好事。」

意識流：不想給錢、看到朋友都不給錢、堅定了自己的主張、老婆婆不走、拿出一份很像殘障證件的東西、我們還是不給錢、看到紙條上寫著「台灣聾啞同仁社」、孟子、康德、陳聰富。好了，我掏出30元。

朋友調侃說這裡沒有媒體在拍，不要作秀。我苦笑。

每當有人向我乞討，都很不願意，因為那讓我不舒服。但無可否認的，心中總是會有個小小的、微乎其微的聲音罵了我聲：可恥。因為這是我所身處的共同體，有著我所捍衛的體制，這樣的體制不能夠保障其他人而使他們過著我鄙視的生活，這是件可恥的事。

孟子說：「人無恆產，則無恆心。」所以你不要和那些你眼中的『賤民』談仁義禮智，他們不是不懂，但是他們要生存。如果有人主張，生存可以有另一種樣態，生存和人性尊嚴並不互斥！我不以為然。一個人如果生來下就必須在夾縫中求生存，你要他進行什麼反省？更何況他(有可能)是個殘障？我也很疑惑這樣的人可以接受多少有意義的教育。所以孟子談經濟和教育，因為那是人發揮人性尊嚴的基礎。誠然，顏回可以一簞食一瓢飲回味無窮，但不要忘了，他受過教育，而且春秋時代的生活需求相對今天要來得容易滿足。

「只有兩件事情，是我愈發想愈覺得不可思議：一是天上滿佈運行的蒼穹，一是我心中的道德律。」這是康德的墓誌銘，而我很喜歡。

陳聰富教授在課堂有提到：「我們法律人要保護弱勢。以後你們當法官，都是要看看是哪一邊可憐，可憐的那邊，再想辦法幫他找理由勝訴。」或許我們的反應他並不滿意，所以又補了句「你們以後一定會懂。」

尊重的前提是平等，一個台灣大學法律系的學生，有義務包容一個士林夜市要錢老婆婆的不尊重。

我不害怕被騙，正義永遠都會付出代價；我不擔憂我的行為會助長這種風氣，因為我知道很多人對我不以為然；我也不享受助人的快樂，因為從頭到尾，都是可恥可恥可恥。