「蘇格拉底，我想只有你配得上做我的情人。」
「我親愛的阿耳基比亞德，要是你打算用自己的美換取在我身上發現的美，那麼你的打算很難實現，因為你這樣是用美的相似物來換取美本身──就像迪奧默德和格勞科斯以銅換金。但是我的好夥伴，你一定要特別小心。你也許看錯了呢，我實際上毫無價值。肉眼模糊的時候，心眼才清醒起來。而我想，你的肉眼還清楚得很呢。」
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「蘇格拉底，我怕了你，你實在難以回答。」
「不，我親愛的阿枷松，你發現難以回答的不是蘇格拉底，而是真理。」
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所謂感傷主義者的感情能量離法定上限極遠，遠到可以指控他感情遲鈍，低到無法驅使它採取任何行動。正因如此，他才能從感傷中得到樂趣，才只談戀愛而不求婚。斯特恩（
Stern）將他那部小說命名為《感傷之旅》，真是在正確不過：主角對驢子之慘然落淚，對小旅館女孩念念不忘，卻不曾因此而心煩意亂、脈搏加快或呼吸加速；他喜歡沉溺在無須負責的哀苦與愛情裡面。這種情況可以解釋為什麼感傷主義與玩世不恭正是一體兩面。
在這類事上，藝術是透明的，行家一眼就可以見出贗品與真情。
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「你活在表面上。」莉雅告訴卡素朋：「有時候你好像很有深度，但那只是因為你將許多表面連綴在一起，創造出一種深度、堅實的印象。如果你將這些堅實豎立起來，它就會崩潰的。」
「你的意思是說，我很膚淺嗎？」
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「你該認知純淨的愛。」猶伯提諾說著，並指著聖母的雕像，臉上泛著一種發自內心的喜悅神采。「在她身上，即使是身體的優雅也象徵著天堂的美，因此雕刻家才在她身上付了女人應有的一切優雅，來頌揚她。」他指著聖母纖柔的胸部，裹了一件有花邊的上衣，被聖嬰的小手撫摸著。「你看！正如學者們所說的：胸部也是美的，微微隆起的，並不是放蕩豐滿，壓抑著但不是萎縮的......在這最甜美的幻影之前，你有什麼感覺？」
埃森脹紅了臉。猶伯提諾看到了，迅速接口說：「但是你必須學習撲滅超自然之愛的火。就連聖人也很難做到這一點的。」
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小說結尾部分，夏綠蒂說了一句，不幸言中了維特後來的自殺：「不能再這樣下去了。」維特自己也會說這樣的話，而且完全可能在書的開始就這樣說。初次相遇的神魂顛倒的魔力過去後，戀愛的情形隨即會變得叫人不堪忍受。會有一個魔鬼來否定時間、變化、發展和轉化，並不停地唸到：「你再也不能這樣下去了。」但現實仍舊這樣繼續下去，如果不是永遠的話，至少要延續很長一段時間。戀人耐心的基點既不是等待、期冀，或是胸有成竹，也不是勇氣；而是深沉得難以排遣的鬱悶，並愈加讓人感受到它；心潮的起伏、反覆做出的姿態(可笑嗎？)都再向自己示意：我已經鼓起足勇氣要結束這種反覆；對不耐煩的反覆。
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乾稱父，坤稱母。予茲藐焉，乃混然中處。故天地之塞，吾其體。天地之帥，吾其性。民吾同胞，物吾與也。夫君者，吾父母宗子，其大臣，宗子之家相也。尊高年，所以長其長。慈孤弱，所以幼其幼。聖其合德，賢其秀也。凡天下疲癃殘疾，煢獨鰥寡，皆吾兄弟之顛 連而無告者也。于時保之，子之翼也。樂且不懮，純乎孝者也。違曰悖德，害仁曰賊。濟惡 者不才，其踐形唯肖者也。知化則善述其事，窮神則善繼其志。不愧屋漏為無忝，存心養性 為匪懈。惡旨酒，崇伯子之顧養。育英才，封人之賜類。不弛勞而豫，舜其功也。無所逃而待烹，申生其恭也。體其受而歸全者，參乎﹗勇于從而順令者，伯奇也﹗富貴福澤，將厚吾之生也。貧賤懮戚，庸玉汝于成也。存吾順事，沒吾寧也。
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得 (5)