VRITTI

這應該是我第四，或第五次看《無米樂》。
                                                                               
從第一次看到時，對於淳樸鄉村的描寫，使我憶起短暫而豐富的童年時光。台北出生的我，有一陣子是在台中讀幼稚園，父母親初上台北打拚，工作繁忙，便讓我回到台中鄉下和祖父母同住，每日放學回家便是在田裡、水溝邊和小竹林穿梭遊玩，暑假時更有長長的夏日，望不盡的田野……那時的我只會講一種語言。
                                                                               
回台北後，我依循著教育體制，從小學、國中、建中，轉而到了台大，我學會了經濟學的視野，看到片中農民辛勤工作的同時，不是想到政府應該做些什麼，而是基於農業就業人口的減少和農業產值佔 GDP 比例的下降，不管農業願不願意，它都已經不重要了。依據我所知的市場經濟觀點，政府不能也不應將全體國民繳納的稅款，浪費在補助從業人口逐年下降，已經不足六十萬人的農業，更別提生產總值只佔 GDP 的1到2個百分點之間……這時，我嫻熟的是另一種語言。
                                                                               
經過一年在台大與濁水溪社的歷練，我逐漸瞭解到，許多事物之所以表面上看來二元對立，往往是因為沒有仔細地爬梳原有脈絡，奠基於紮實的歷史分析之上，才真正有討論政治、經濟和社會這三大社會科學領域的可能。
                                                                               
《無米樂》三字，指涉的是農人對於土地、對於傳統生活方式的眷戀，而本片的受歡迎，某種程度上也暗示了整個社會在現代化過程中對於前現代的懷念，只是一般的反應往往只會停在：「啊，那便是我們一去不復返的美好生活樣態。」而沒能更進一步地指出隱藏於俚俗笑語之後深沉的無奈，那真正的樂天知命。

後壁鄉老農種田數十年如一日，稻價亦如是。
                                                                               
政治上，從國民黨政府的一連串土改政策開始，一直到「以農業培養工業，以工業發展農業。」甚至修改農發條例使農地得以自由買賣，最後，近期的休耕政策和加入WTO。標語上說的是為了農民利益，事實上卻造成一種傳統生活方式的徹底毀滅，末代稻農、末代滅農。
                                                                               
經濟上，稻價米價肥料稅制，無一不受制於政府，扭曲市場的結果，使得農民只能任由政府擺佈，農業也就此失去了生機。該交糧就種稻。困守農村的農婦被迫前往工廠擔任女工，為政府正打算發展的輕工業充當廉價勞動力，年歲漸長，輪到子孫賣命，這一次，得離鄉背井。我的父母親分別從台中神岡和雲林台西，來台北打拚，結識於眼鏡工廠，相戀、結婚，先租後買，終於有了自己的房子。
                                                                               
社會上，如此的社會變遷現象，幾乎是每個傳統社會邁向現代社會的固定腳本，只是抽換了角色名稱和陪襯音樂，但發展難道就只有一條道路？其他社會的發展經驗於我們，若毫無思考反省便直接標準化地套用，則歷史有何用？
                                                                               
在結構面前，我們謙卑，但不屈服。






──取自：〈《無米樂》─發展社會學課堂筆記〉。張勝涵