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嫉妒使人發狂，但也可以是促進美好生活的動力，端看你怎麼面對它。

「合理化」，是一個人面對負面情感時正常的處理方式，但「正常的」並不代表「正確的」，這尤其值得注意。合理化本身可以有層面上與程度上的差異，但最糟糕的是，我們沒有辦法有意識地認識到其中的差異。

人們產生感情，並對感情進行解釋，這個解釋便是「合理化」。然而，人們常常是接受那些他們喜歡的解釋而排斥他們不喜歡的解釋。因為這個解釋的對象一個人的感情──乃是主觀性的，所以，當我們碰上一個不喜歡的解釋時，很容易用「我不這麼認為」或「你不了解」來敷衍過去。科學性的腦袋願意面對事實，而庸俗的腦袋往往只願意面對他們想面對的事實。這也使得，人們往往會侷限於自己的小小世界中，走不出去。這也是佛洛伊德所以偉大的關鍵(至少我這麼認為)──他揭示了潛意識的存在，部分的解決了這個問題。

所以，嫉妒心從何而來？這屬於認知心理學的範疇，不是每個人都有資格置喙的；但，如果你要問：我該怎麼解釋我的嫉妒心？甚至，我該怎麼因應我的嫉妒心？這屬於哲學的範疇，是每個人都可以──也都應該討論的。

無可否認的，看見喜歡的女生與其他男生在一起嘻嘻哈哈，我的憤怒是狂暴的。但說實話，縱使我有權利與權力，我也沒資格去要求那個男生或女生不要這樣。畢竟，我也常常和其他女生嘻嘻哈哈。同樣的，看見同儕的表現遠遠超乎我之上，我的怨恨也是強烈的。然而，我也沒有權力或權利去要求那個同儕不要這樣。畢竟，我和他的關係只是同儕。

如果要因應我的嫉妒心，最好的方式就是將「她」和其他女生做一個明顯的區別，或者，努力使我的表現可以平等於甚至超過於同儕的表現。這兩種我認為堪稱正面的因應方式，都是操之在己的，或許該說，都是主觀性的。

於是，我得出一個我不太喜歡的結論：就某種角度而言，道德教育之於面對嫉妒心而言，有著相當的效用。至少能夠防範嫉妒心所產生的危害。然而，就事實來看，這種效用只能針對某些族群。

這就牽扯到了孟子與荀子的分界。荀子把嫉妒心歸類為人性的一部分，而孟子則認為──那種正面的因應方式，才是人性的表現。這也是為什麼荀子強調用「禮」來節制人性，而孟子強調用「教」來發揚人性。「禮」與「教」所要處理的問題，本來就不一樣了，也難怪孟荀兩派無法取得共識。

或許我們可以得到這麼一個結論：用禮來節制人心的黑暗面(陰)，用教來發揚人心的光明面(陽)。黑暗面並非不好，光明面並非好，好或不好必須表現在具體的生活上才能評價。就像是嫉妒心可以成為一個人反省自身與追求進步的動力一樣。