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明天是台灣大學學生會會長選舉。我支持2號許菁芳。

現在表態是很不明智的舉動，因為你的表態無能達到宣傳效果，而這無能的表態會在選舉之後變成眾矢之的──押對寶了，人家罵你投機；押錯寶了，人家笑你愚蠢。但就是要在這樣的時間點表態，才能夠真正展現我對於政治的失望與期望。

讀畢余英時《朱熹的歷史世界》一書，我確立了自己的政治立場。政治，既然是一門在創造可能性的藝術，這就意味著身處於政治場域中，必然得時時面臨著可能的抉擇。選舉本身就是一種抉擇，對我而言，抉擇的判準有很多切入的層面，但最重要的一刀，在於理想性。南宋期間，朝廷有兩大勢力，一派是由官僚所組成的保守勢力，一派是由朱熹等理學家所領導的革新勢力。前者有清廉且效率的好人，後者有貪腐而墮落的壞人。兩派的最大區別，便在於一方有理想性，一方則無。

為什麼我會這麼在乎一個人甚至一個集團的理想性？對大多數的人而言，這其實是最無關緊要的事不是嗎？曾自言，「明哲保身─溫柔敦厚─循序漸進─忍辱負重」是我的原則，然而，如果對於人間世的把握夠深刻，那麼你就會知道，假若將理想性抽離出這個原則，消極了話，你可以當個馮道般的長樂老人；積極一點，你能成為一個彌賽亞式的希特勒。我隨時都準備向現實妥協，如果不是理想性這三個字，我會迷失在歷史的洪流中。

理想性落實在政見上，會成為核心價值。許菁芳的政見有一點很清楚，就是它的核心價值：促進學生關懷公共議題。這很得我的青睞。人民必須對自己的幸福負責，政府就是要讓這種負責成為可能。我有自己的一套理論體系，體系隨時都在修正，但這句短語或多或少反映了它的面貌。我在第五屆人文營寒聚認識了許菁芳，並在第七屆人文營寒聚認識了那些日後成為許菁芳競選團隊的朋友。我不敢說──也不相信──這樣的集團，可以百分之百的實踐政見上的承諾。因為理想永遠都必須向現實妥協。所以我放下了非有即無的二元邏輯，正視那令人不舒服且充滿不確定的真相。但我願意抉擇，然後負責。

有些人將許菁芳集團的班底與人文營畫上等號。這令我憤怒。的確，人文營是個菁英味很濃且排他性很強的一個符號，但這並非我們刻意經營的結果。菁英味濃，是因為我們繼承了苛刻嚴厲的自我要求傳統；排他性很強，是因為我們分享著太多太多僅屬於我們的經驗。這兩項特色，總是令我引以為傲，也令我引以為誡。然而，符號充其量也僅只是符號，如果拿這個符號套用到所有人文營的朋友身上，我覺得都是一種恣意與幼稚。人文營之於我，不外乎是一種羈絆。如果說我對它有什麼期許，我希望它能帶給每個學員一種永不茫然屈從的主體性。

許菁芳是民進黨青年團的人，這不是耳聞，我之前在網路上確認過，可惜現在相關網頁連不上去了。她因此而惹人爭議。對此不置可否，我認為只要政黨力量不要介入學生政治，表態政治傾向是可以接受的。不過以一個傾綠的人為此發言並不客觀，況且，如果政黨力量要介入，它自然可以做到不著痕跡。讓我不滿的是，有些人看到許菁芳的政見之完整與文宣之精美，就推定這是政黨力量介入的結果。我很想讓他們看看人文營第七屆寒聚的明信片、DM、營手冊。讓他們知道，這種程度，大一生已經綽綽有餘。不過，政黨傾向的表態，加上當初在第七屆寒聚時的「人文營世代」，很多人文營的朋友對許菁芳參選學生會會長很不諒解。這件事情，引起了人文營內部很大的反省。

值得一提的是，現任法律系系學會會長也是人文營學員，但他卻是1號候選人的台柱。

遺憾的是，這次選舉，我輾轉接收到了不少抹黑消息。以我對於兩位候選人的理解，要我去相信這是他們任一方挑起的爭端，都會令我十分難過。但令我更難過的是，不是朋友就是敵人的二分法好像被當成了理所當然。1號遭到了抹黑，那麼就一定是2號所為，反之亦然。得一分證據說一分話，我以為這是一種美德。悲哀的是，在沒有永遠敵人與永遠朋友的政治場域，只能透過塑造敵人來確認朋友。

所以我才會如此執著那虛無縹緲的理想性。