期末考下來，嚴重打擊我身為一個法律人的信心。或許真得不是唸法律的料，雖然憲法的飄邈與民總的複雜常常令我興味盎然，但是每一次的考試，對我而言都是一番挫折，時間的把握、語氣的拿捏、文詞的通順、爭點的收放、法條的出處，我知道這可以背，但光是理解就花費了我大半的功夫，連印象都難留了，又要怎麼去記憶？離我的六十分好遠好遠，何況是老師給得及格邊界？
只能自我安慰，應考前一天都在熬夜，考壞了乃非戰之罪。但這樣的欺騙，能再用個幾回？
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看標題的名稱，有心人會以為我是挑釁來著(笑)，不過，其實我沒那個意思。
屈原是一個引起我興趣研究對象，真正開始認真是知道他在思想上趨向於儒家的緣故，對很多人而言，浪漫的悲劇性角色扯上儒家好像是一種罪惡，就像是提到蘇軾時總會拿王安石和程頤來當作反襯人物，個人色彩鮮明的屈原，和詩經裡頭那些默默無名的作者們，也是一個強烈的對比。如果把屈原推到儒家這一邊，那這種「儒家 v. 其他」的平衡彷彿就會被打破一般。可惜得是，那個年頭，有點理想又有點學問的人都會被歸類為儒家(沒辦法大家讀得書都是那些嘛)，所以那些視儒家為洪水猛獸的人，便找了一股足以與其對抗的力量──楚文化，透過集體潛意識的方法，讓它透過屈原說話，綻放儒家所不曾含苞的文學之花。就這樣，屈原退居了第二義，透過楚辭，楚文化正式取得了和足以儒家為核心之中原文化相對抗的地位。而從祭祀歌曲蛻變來的〈九歌〉，便成為了楚文化最具代表性的作品。
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法律系的課程並未納入哲學，我不驚訝，但有些可惜。
法律的實踐，始自價值判斷，所謂的法條，可以說是合理化這個價值判斷的工具，法理是法條的內在邏輯，亦然。在法律中，經驗是永遠比邏輯重要的，這是個不需要天才的領域，要在這裡闖出一片天，除了耐力與恆心，還有一點就是壽命，活下來的才是贏家，這是鐵則。法律是一門極為專業的技術(或藝術？)，律師、檢察官、法官、學者組成了一個封閉且自排外的階級，壟斷了解釋法律的權力。這個階級自認是精英，而他們享受了這個社會絕大多數的資源亦為事實，他們根本上不信任非我族類的意見，那對他們而言僅只是臆測；但這不能全責備他們的心胸狹隘，畢竟，沒有人曾像他們一樣投入這麼多的青春和心力在法律上，當一個人將生命中三分之二的時光都砸在抄寫民總筆記時，他對法律的偏執與頑固就是可以理解的了。
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嘿！你願意聽我說嗎？你願意接受我這種高高在上的語氣嗎？你願意接受我這種不對等的語境嗎？你願意接受我這種模糊且迂迴的語言嗎？
你願意接受《魔人偵探》中春川英輔那樣偏執又狂妄的性格嗎？你願意接受我沒有他那麼聰明嗎？
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朋友，這兩個字太重，所以我盡量讓自己把它看得很輕。
「政治就是區分朋友與敵人。」卡爾‧施密特──認真憎恨著猶太人的納粹黨黨員、希特勒的御用學者、第三帝國桂冠法學家、二十世紀最偉大(也最險惡)的公法學者──在還沒接受紐倫堡大審前，如是說。在看似退隱的後半生，他用半是自憐半是自傲的口氣，又說：「我思，故我有敵人；我有敵人，故有我。」我在國文課的報告裡介紹他。其實我報告得不好，除了沒有準備外，我一直偷偷(或明顯？)注意著台下一位報告曼海姆的社會系女生，這不能怪我，全班只有她一個人足以引起我知性以及感官的注意。
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如果愛情就像是打仗
那我贏了一次戰役
卻敗了整場戰爭
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停止網誌三十八個日子，一開始以為會很難適應，後來發現還好，但隨著剩下的期限一天一天減少，才明白這對我有多重要。
含著眼淚斷斷續續的敲打鍵盤，寫下，然後刪除，寫下，然後刪除。
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1.離開這裡很不舒服。
2.而我回來了。
3.完畢。
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VRITTI在梵文裡的意思是波浪狀的運動，象徵輪迴的序列。這很痛苦，只有涅盤才能終結。
而I是我，在V之後。
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那是一個灣口，或是湖泊。三面環山，中間是一塊水體，另一面不得而知。三面中有兩邊的山腳下閃著活躍的燈火，另一邊則黑到只見山形的輪廓。燈火通明處好像在辦派對，中間的水體有船和人在飄移。參加派對的人都不太正常，每個都身著暗色系的服裝，巴洛克式的風格。有些面貌蒼白，有些斷手斷腳。其中確實有些「人」，但我分不出來。
我從這邊的派對渡水到另外一邊，又從另外一邊的派對渡水回來。我忘記我究竟是游泳、乘船還是步行往返的，應該三者都有。沿途應該有和什麼人說些什麼話，但因為不重要所以已被遺忘。
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我哥有整理的天份。最混亂的場面，經過他巧手的安排，都能顯得井井有條，更讓人敬佩的是，再怎麼微不足道且無關痛癢的小東西，都不會被他搞丟棄。他自號是收集狂，就我看來，同樣的稱謂也可以用在那些於家中堆滿垃圾的拾荒老人身上。
在這方面我就表現得差強人意，我有某種程度的完美主義傾向，並不是不能夠接受不完美的事實；而是如果要做，就要做到完美：根本上的完美。所以我很少整理東西，因為我難以忍受沒有系統的秩序──尤其是那種呈現出美好假象的秩序。我很擅長安排這樣的秩序，但我難以忍受。所以我每一次的整理，都是情非得已。
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得 (5)