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行道，意謂有志於道。所謂道，是理想的託辭，既是幻夢也是希望，只要人對未來還有期待，人也就不會放棄想像未來。

然而想像亦有所本，故並非空想而是理想。「選賢與能，講信脩睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養」，此等天下為公之圖像，乃是《禮記》〈禮運〉對於大道之行的描繪。滅私奉公而因才適用，美則美矣，可惜這樣的大道，仍然陷於公與私的對立格局，仍然困在個體與全體的壁壘分明，未盡善也。

《論語》〈公冶長〉子路問孔子之志，孔子答以「老者安之、朋友信之、少者懷之」，則盡善盡美。老者，少者，皆為弱勢，惟前者是衰頹之弱，後者是幼稚之弱。衰頹之弱，需要的是安撫照顧，幼稚之弱，需要的是關懷輔導。安撫照顧，其用心在於使弱勢有所尊嚴；關懷輔導，其用心在於使弱勢得以自主。弱勢所欠缺的，亦不外乎尊嚴與自主。有了尊嚴與自主，也就有了互信。不過，縱使是朋友，亦難免互爭高下，也就有輸有贏有得有失。然而，如果競爭能夠公平，朋友之間還會有猜忌嗎？弱勢有所尊嚴、弱勢得以自主、人人公平競爭，所志者，不過如此。如此看來，羅爾斯「公平機會」與「差異原則」，德沃金「敏於志向鈍於稟賦」，Nussbaum的「潛能取向」，道在其中矣。

有志於道，即為行道。《中庸》有云：「道也者，不可須臾離也，可離非道也。」道之所以為道，正在於道並非等待到達的「彼岸」，亦非永恆不變的「終點」，而是一條被走出來的「路」。